第四章 成因

第七节 神的主权

基督徒抑郁的最后一个成因是神的主权。尽管很难接受，终极原因却可能是:“它讨神喜悦。”然而这并非一种绝对专制、肆意而无目的地以使人受苦为乐，完全不是。神在对待祂儿女的一切作为上都有明智而慈爱的动机与目的，威斯敏斯德信条说，神有时允许祂的儿女落入抑郁的深坑，“以使他们发现败坏的隐藏力量和心灵的诡诈自欺，以便他们能因此降卑;以使他们更加紧密而持续地倚靠祂获得支持，使他们未来更加为罪警醒守望，并且也是为着其他各种各样公义而圣洁的目的”(威斯敏斯德信条 5.5，添加着重标识)。

约伯便是一个著名的例子，神允许撒旦攻击祂所爱的仆人。另一个稍微不那么有名的例子是希西家，“这件事神离开他，为要试验他，好知道他心内如何”(历代志下 32:31)。这并不意味着神真的离弃了希西家，神永远不会离弃祂的子民。这不是一个客观的离弃，而是主观的离开，神将自己从希西家的属灵感受中隐藏，以至于他失去了对神同在、保护和喜悦的感知，因此希西家感觉神离开了他。但神对此有着明智而慈爱的目的，是为了试验希西家，也让他自己知道，当神向他隐藏自己时，他自己的心如何。

有时候我们将神在我们生命中的同在视为理所当然，我们忘了离了神我们会是什么样的。神可能会智慧、暂时、部分地向我们隐藏祂的喜悦与同在，以提醒我们离了神的光景，引导我们更加为神感恩。祂这么做的时候，可能是透过直接作用于我们的感觉，但祂也可能慈爱地击打我们的大脑，打乱大脑的化学与生物电，以产生相同的果效。祂这么做，正如祂慈爱地以癫痫或其他疾病使祂所亲爱的儿女受苦一样。

让我以钟马田的一段话结束这一章的内容，他曾是一名身体的医生，后来成了一名灵魂的医生:

“下面我们要思想‘魔鬼的诡计’，魔鬼在身体、心理和属灵领域制造混乱时所用的诡计……这是我们所能思想的最具实践意义的主题之一。我们是奇怪的受造物，由身体、思想和灵魂组成，它们彼此相连、交互影响，我们人生中的许多问题都是因为这个事实，也是因为我们没能认识到这些领域各自的地位、功能与范畴。”(*7)

*7:《基督徒的争战》(The Christian Warfare)，大急流城贝克出版社（Baker）1976 年出版，206-208页。